Богоявленская церковь
Миниатюрную церковку, спрятавшуюся под горой в сотне метров от Покровского собора, не каждый из коренных воронежцев знает. Сверху ее купол виден лишь в небольшой просвет между деревьями с улицы Воскресенской (Орджоникидзе). Хорошо церковь можно рассмотреть, если спускаться к водохранилищу по Большой Богоявленской (улица 25 Октября). Справа, на пересечении с Малой Богоявленской (улица Первомайская), и стоит Богоявленская церковь. Своим названием она обязана празднику Явления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иначе именуемому Крещением Господним, который отмечается 6 (19) января.
В тридцать лет Иисус Христос пришел к реке Иордан. Такой возраст считался у евреев временем вступления в общественную жизнь, и Иисус намеревался принять крещение от Иоанна Крестителя, иначе Иоанна Предтечи. Иоанн был близким родственником Иисуса по Матери Марии, однако не знал Его, и увидел впервые. Взор пришельца так поразил Крестителя, что он, сознавая свое недостоинство, смиренно и робко остановился перед Богочеловеком и склонился пред Ним. Иоанн посчитал, что он недостоин крестить Сына Божиего, но Тот настоял: так должно быть, ибо это предначертано свыше.
Выйдя из воды по свершении обряда, Иисус Христос стал молиться, и в этот момент над Ним разверзлось небо. На Него сошел Дух Божий в образе голубя и раздался глас: «Се есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». Праздник Крещения называется Богоявлением потому, что при церемонии на Иордане явился Бог-Отец. В России на Крещение после торжественной литургии крестный ход традиционно отправляется на реки, озера и прочие водоемы для освящения воды.
Празднику Богоявления посвящалась церковь в Пушкарской слободе, к северо-востоку от укрепленной крепости. Церковь строилась деревянной и была освящена в 1647 году. Архимандрит Димитрий (Самбикин), впрочем, считал, что это произошло в 1663 году.
В 1703 году храм сгорел, но был вновь восстановлен деревянным и освящен в ноябре 1705 года. Опасаясь за судьбу святилища, столь подверженного огненной стихии, пушкарцы в 1733 году начали строительство каменной трапезной с престолом во имя Сергия Радонежского. Окрестные жители как в воду глядели: в очередной крупный пожар в ночь с 9 на 10 мая 1748 года Богоявленская церковь сгорела Уцелел только придельный храм в трапезной, его освятили 15 марта 1752 года. Постепенно началось восстановление всей церкви, но уже каменной. Маленька церквушка была достроена через десять лет и освящена 19 июля 1763 года.
Как и всем городским церквам, Богоявленской в 1771 году выделили у ее стен место дл кладбища. Но купцы Елисеевы, которые с 1737 года вели Синодик умерших, ни разу не упомянули о похоронах в ее ограде. Это не означает, впрочем, что здесь никого не хоронили, просто летописцы интересовались, в первую очередь, судьбой людей своего круга и местной знати, а у Богоявления обитали в основном мещане да ремесленники.
В 1841 году купец Михаил Максимович Клочков (1802 - после 1874) обустроил в Богоявленской церкви придел в честь ангела своей жены, освященный 4 мая. Придел наименовали в память святой мученицы Пелагии. Девица необыкновенной красоты, происходившая из знатной семьи язычников, она была казнена римским императором Диоклетианом в 287 году. Пелагии отрубили голову за приверженность христианству и за сопротивление домогательствам венценосца. Нетленный прах мученицы за веру был перенесен в Константинополь в середине VIII века.
Придел в честь святой Пелагии имел одну особенность, ставившую его особняком среди всех воронежских храмов. Рядом с иконостасом находилось резное изображение Иисуса Христа в терновом венце, сидящего в темнице. Каждую пятницу перед ним читался акафист Страстям Господним. Архимандрит Димитрий, правда, отмечал, что деревянная статуя - «неискусной работы», но и такая была редкостью в православных храмах, а в наших местных, насколько мне известно — единственной.
В марте 1854 года городской архитектор Михаил Иванович Клейнер (1825 - после 1865) по заказу духовной консистории выполнил проект перестройки Богоявленской церкви. В пояснении к чертежам он предлагал: существующее здание сломать, поскольку в его сводах и стенах обнаружились трещины, «распространить» его на пять аршин противу нынешних размеров, а с левой стороны колокольни сделать пристройку. В июне 1854 года проект М.И. Клейнера рассмотрели в Петербурге и утвердили с незначительными поправками.
Как претворялся проект на практике, я не знаю: в документах и в литературе нет об этом упоминаний, а чертежи в архиве не сохранились. Все-таки, думаю, его реализовали, ведь техническое состояние церкви в тот момент представлялось достаточно серьезным и капитальные работы были необходимы. Да к тому же в стоящем ныне здании с левой стороны колокольни имеется та пристройка, которая значилась в предположении 1854 года; хотя, конечно же, ломали церковь не до основания.
В оставшиеся до революции десятилетия храм переделкам не подвергался. Приход его в конце минувшего столетия насчитывал всего семьдесят дворов. Известно даже время, когда по его малочисленности не на что оказывалось содержать штат, и в 1810-1816 годах в Богоявленской церкви служили в очередь священники Богословского и Никольского храмов. Батюшке Фоме Петропольскому и его преемникам Фоме Голубятникову (1861) и Митрофану Трофимову (1871) удалось изменить ситуацию: при них церковь приобрела достаточные средства для содержани собственных служителей. Главным источником пополнения церковной кружки стали взносы на поминовение умерших. В 70-80-е годы позапрошлого века при протоиерее Евграфе Дмитриевиче Петрове была устроена богадельня на четыре человека, а причт стал пользоваться процентами с капитала в восемь тысяч рублей. Сам отец Евграф Петров (1820-1905), получивший место при Богоявленской церкви в приданое за женой, поповной Дарьей Фоминичной Голубятниковой (1869), в 1889 году принял монашество с именем Василия и стал архимандритом, наместником Митрофановского монастыря.
В конце XIX века, когда у Богоявления служил протоиерей Евгений Дольский (1866-1922) (один из его сыновей в послевоенные годы был проректором инженерно-строительного института), было открыто церковно-приходское училище (1894). Кстати, Е.А. Дольский возглавлял еще и Воронежское уездное отделение епархиального училищного совета. Помимо него в церкви служили диакон Григорий Зайцев и псаломщик Димитрий Трофимов. Приход насчитывал 53 дома и 467 душ обоего пола жителей, помимо православных имелись два «раскольника поморского толка». Старостой был купец Порфирий Дагаев.
Отцу Евгению Дольскому довелось встретить в этой церкви революционный 1917 год, ему же в январе 1919 года пришлось представлять Совнархозу перечень серебряных предметов, да еще оправдываться перед новой властью за задержку: дескать, искали рабочих, чтобы вынуть иконы из иконостаса, не повредив их... Список вещей, в сравнении с другими церквами, сравнительно короткий: три дарохранительницы, четыре Евангелия в окладах, три чаши с прибором, пять крестов, двадцать три лампадки, одно кадило. Значительная часть богослужебных принадлежностей была потом отобрана государством.
В начале 1920-х годов, когда власть имущие стали инспирировать и поддерживать расколы в православии, Богоявленская церковь оказалась в стане обновленцев. В 1922 году «ввиду продолжительного отсутствия» протоиерей Евгений Дольский был уволен за штат. Настоятелем церкви архиепископ Тихон (Василевский), сам качнувшийся в обновленчество, назначил отца Сергия Соболева, уже служившего здесь священником. Несмотря на полную покорность проводившейся правительством религиозной политике, жизнь храма легкой не была. Об этом свидетельствует сохранившаяся в архиве переписка С.А. Соболева с местным церковным управлением. Сложными оставались отношения с финансовыми органами, которые давили общину непосильными налогами за культовое здание, построенное предками прихожан на свои кровные средства. Священник был отстранен от руководства делами храма. Во главе общины стоял церковный исполнительный комитет, нанимавший по своему усмотрению священника и псаломщика.
Вот некоторые факты из жизни Богоявленского прихода; они весьма любопытны и характерны дл того времени. В июне 1924 года верующие решили вернуться к использованию в богослужении старого стиля. В мае 1925 года отец Сергий обратился в церковный совет с заявлением о невозможности существовать на доходы, получаемые им, и о крайней бедности прихода. Решить эту проблему исполнительный комитет так и не смог. В июне 1925 года во время богослужения из придельного алтаря святой Пелагии были украдены иконы Спасителя и Божией Матери в серебряных ризах. В июле 1928 года в губернский архив были переданы церковные документы с конца XVIII века - метрические книги, исповедные ведомости, приходно-расходные книги. Но искать их там сейчас тщетно: материалы сгорели в годы минувшей войны.
Летом 1928 года клир и миряне Богоявленской церкви порвали с обновленчеством и присоединились к верующим патриаршей ориентации, которых возглавлял заместитель Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополит Сергий (Страгородский). Сергий Соболев получил от епископа Алексия (Буя) сан протоиерея и стал членом епархиального управления. В 1929 году составлялась инвентарная опись церковного имущества, где значились многие старые иконы, цела еще была и резная статуя Иисуса. Последние по времени документы относятся к маю 1929 года - церковь пока действовала.
Богоявленский храм закрыли в самом начале 1930-х годов. По всей видимости, здание сразу же передали городскому промышленному комбинату. По крайней мере, к 1948 году оно уже давно находилось в его руках. Сметно-финансовый расчет, составленный в этот момент ремстройконторой, предусматривал приспособление Богоявленской церкви под фильмохранилище. В прежних ценах работы обошлись бы в восемьдесят пять тысяч триста рублей, да еще сто двадцать тысяч промкомбинату в качестве компенсации за изымаемое у него строение. Но проект остался нереализованным: денег ли не отыскали, надобность ли в фильмохранилище миновала - трудно сейчас сказать. В церкви остался швейный цех комбината. Он находился тут до конца 1980-х годов, потом переехал из центра в специально возведенные цеха.
Сейчас здание передано епархиальному управлению. Трехъярусная невысокая колокольня без шпиля; придавленная к земле храмовая часть без купола, перекрытая двухскатной кровлей; трапезная в пять окон с дырами в стене от демонтированной вентиляции; осыпающаяс штукатурка и ветшающая кирпичная кладка - так выглядела совсем недавно Богоявленска церковь. Постепенно ее облик начинает меняться, ибо возвратился прежний владелец. В здании уже начались восстановительные работы. Будем надеяться, что не за горами то время, когда тишина старинных улочек бывшей Пушкарской слободы огласится колокольным звоном. Номинально Богоявленская церковь имеет сейчас статус часовни.
Александр Акиньшин
